李姓本是小姓 唐朝建立后成了大姓


 发布时间:2021-03-08 11:55:53

熊 建 写《老子》的老子不姓老,我们都知道,他姓李名耳,为啥称之为老子呢?因为他活得长,司马迁说他活了160岁,便以老为氏。人能活这么长?我们不相信,可司马迁觉得正常。汉代流行神仙家说,老寿星是活神仙。墨子都可以活到东汉,别提老子了。汉代以前似乎没有重阳节,但时人对老寿星很崇拜。先秦文献中常出现的彭祖也是大家崇拜的对象,孔子称他为“老彭”,可不是“老子和彭祖”,而是“老寿的彭祖”。今天,我们讲,重阳节是老人节,我们这个喜欢积累、不喜欢突变的民族对于老人的智慧是非常肯定的。在我们古典智慧的结晶中,《论语》和《老子》双峰并峙。孔子老子谁先谁后?这个不好判断,但《论语》在前,《老子》在后可以基本认定。因为从思想发展的逻辑看,《论语》谁也不批,《老子》则消解、超越了《论语》。若论对后世的影响,《论语》最大当之无愧。可论智慧和思辨,《老子》在其之上。《论语》对世俗的判断,对人生的要求,是要积极干预的。

这就好像我们今天二三十岁的职场人,此时不奋斗更待何时?年轻时就要拼命工作,养家糊口。《老子》的思想脱胎于老子晚年的认识,他要退出江湖了,不问世事了,可出关人家不让才勉强写下自己的人生总结和对这个世界的看法。我们今天评论《老子》是出世的,是看淡一切的。这不就是老年人的心态吗?这个世界也就这样了,争了一辈子也该消停了。老人阅历丰富,但记性差点,经常恍惚,《老子》也有这个特点,玄玄乎乎,朦朦胧胧。可书中总是夹杂着一种圆滑的世故,一种不争而争的态度,这可算得上是老谋深算的注脚。虽然不是所有的老年人都有老子的智慧,可如果老子不老,他恐怕也没有这等智慧。老子写《老子》是逼不得已。国之利器,不可示人,都是不能说的秘密。俗话说,不听老人言,吃亏在眼前。我们漂泊在外,遇上什么难处理的事儿,问问家里的老人,一般都能得到不错的答案。老人的智慧不可小觑,所以我们经常抱着汲汲于功名的想法去向老人求教。重阳节跟老子千丝万缕的联系并不仅限于此。

登高是重阳节一大主题。有一种起源见于《续齐谐记》,大家也很熟悉。汉末道士费长房劝告桓景在重阳时带茱萸囊,携家人登山避难。费长房的身份是道士。所谓“费长房缩不尽相思地,女娲氏补不完离恨天”(明代陈继儒《小窗幽记》),这位神仙一样的人物在《后汉书》的记载中,平日干的是医重病、笞百鬼的营生——在东汉这就是先进的科学技术。道教和道家虽是两码事,但前者就认老子为祖宗了。道士的最高功夫就是长寿之法,再不济也得有些治病的方子。费长房让桓景一家带茱萸,茱萸是中药,“六味地黄丸”的重要成分。这些道士们都懂。茱萸是“辟邪翁”,菊花是“延寿客”,二者异名同质,是一个硬币的两面。所以重阳节跟道士、道家、老子的关系真不是一般的少。

湖南省衡阳市南岳道教协会、南岳坤道学院在南岳衡山道院举行老子诞辰2589周年祈福法会暨《道德经》揭碑仪式。老子是中国古代伟大的思想家、哲学家、文学家和史学家,道家学派创始人和主要代表人物。老子乃世界文化名人,其哲学作品《道德经》涵盖天文、地理、科技、军事、伦理等学科,是中国历史上首部完整的哲学著作。南岳坤道学院是经国家宗教事务局批准设立的三年制专科院校,是中国唯一一所培养坤道(指女道士)人才的高等学府、湖南唯一的道教高等学府。当天,南岳衡山道院内钟鼓齐鸣、丝弦悠扬,中国道教协会副会长、湖南省道教协会会长、南岳道教协会会长黄至安方丈宣读致祭词,南岳坤道学院全体师生齐诵《道德经》。

作为民间信仰,老子生日祭典历史悠长,史书记载可追溯到东汉桓帝时,唐宋时均有皇帝亲临致祭。元明清历代,或皇帝亲临祭祀,或派大臣拜谒,绵延不辍。南岳道教协会已连续举办了六届纪念老子诞辰祭祀祈福法会。祈福法会上还举行了黄至安方丈手书《道德经》碑文揭幕仪式。碑文由黄至安方丈临摹长沙马王堆出土的汉代《道德经》帛文而成,采用汉代风格,用福建青石制成。(完)。

苏州工业园区金鸡湖畔一尊“吐舌露齿”的老子雕塑引发了争议。20日,苏州文化艺术中心相关负责人对此回应说,这尊老子雕塑寓意道学思想的精髓“刚柔之道”,关于作品的由来及美学寓意,现已着手制作标牌,以便社会公众能够更加深层次地理解作品。20日下午,记者在金鸡湖畔找到了这尊老子雕塑。细观雕像,高约两米,以正方形石墩做基底,老子身体微前倾,张大嘴巴,露出仅有的一颗门牙,并向外吐出长长的舌头。石墩上的金字介绍表明,雕塑名为《刚柔之道——老子像》,是雕塑家田世信2003年创作的艺术品。位于金鸡湖东岸的老子雕塑与位于金鸡湖西岸的苏州新地标“东方之门”相映成趣,两千五百年前的先哲,背对着两千五百年后的现代建筑,一前一后,给人以时空穿越之感。苏州文化艺术中心工作人员在接受记者采访时表示,今年9月份,华谊兄弟传媒股份有限公司董事长王中军,向苏州文化艺术中心捐赠了这尊老子雕塑,这是田世信两座作品中的一个。

之前,苏州文化艺术中心在发布的官方微博中称:《刚柔之道-老子像》由雕塑家田世信先生创作,关于作品由来及美学寓意,可参见此视频中作者的解说或我们之前的微博说明。目前,相关说明标识牌已在制作中,希望能够帮助广大市民更深入地理解作品。艺术创作需要“百花齐放”,艺术探索更需“百家争鸣”,感谢大家的关注。令人敬仰的道家圣贤,为何要设计出如此“搞怪”的形象?在苏州文化艺术中心微博发布的视频中,作者田世信在接受记者采访时,早已做出过相应阐释。田世信解释称,老子“吐舌露牙”在历史上早有典故记载。相传孔子曾问道老子“刚柔之道”,老子沉默不语,张开了嘴,露出牙齿,吐了一下舌头。舌头是软的,象征着“柔”的一面。而牙齿是“硬”的,象征着“刚”。岁月流逝,“刚”的牙齿已快脱落殆尽,而“柔”的舌头却依然完好。老子用形象的比喻回答了孔子“刚柔之道”的问题,有着“此时无声胜有声”的大智大慧。

田世信认为,这尊雕塑诠释了老子思想的核心,“道法自然”、“无为而治”。孔子“入世”,老子“出世”。以唇齿比拟刚柔,是一种追求,更是一种警示。20日下午,在老子雕塑前聚集了几位前来参观的游客。苏州市民王先生表示,确实有点像网上说的吊死鬼,蛮吓人个,最好么移走。而来自上海的李敏女士则认为:“苏州工业园区本来就是一个开放性的城市,这个雕塑放在文化艺术中心这里,也是一种文化的象征,不能因为有人说他丑就移走,这样下去,会造成一种恶性循环,流失很多优秀的雕塑作品。” 新浪微博网友“相里六续”表示,雕塑反映的是老子吐舌露牙、以唇齿比拟刚柔以回答孔子的刚柔之问。但表现手法似乎不妥,让人误解,且百姓大多不具备相关知识看不懂。用文字加以注释会好一些。苏州工业园区是苏州城市雕塑最为集中的区域,一系列高品质的雕塑让这片有着“洋苏州”之称的新城区更显国际范儿。

但在不久前,金鸡湖畔一排形似裸女椅子的雕塑备受网友调侃,为避免公众误会,苏州工业园区已将其移走。但如今“老子雕塑”再遭调侃,城市雕塑该何去何从?社会公众是否应尊重艺术家的个性化创作?城市雕塑又是否需先考虑社会公众的文化观念? 在中国环境艺术专业委员会常务理事、高级环艺师孙厚义看来,一个城市建得再好,如果没有文化符号,就像是一个虽然强壮却没有表情的、木讷的人,就没有亲和力,而城市雕塑就是一个城市的表情。而且,城市雕塑是一个系统,它应该是多轨制的,既要有表现本地文化、民俗的传统内容,又要有表现未来的、抽象的内容。孙厚义认为,城市雕塑就像是一个谜面。雕塑家应该给出恰当的谜面,这个谜语要让老百姓喜欢猜也猜得出,并且能提升大家的艺术欣赏水平。此外,城市雕塑需要整体规划,重点解决各类城市空间与雕塑作品的协调关系等问题。

最后,他认为,地标雕塑要能展示个性美,成为外地游客认识苏州的独特记忆,让影响力扩散到苏州之外。如今,裸女椅移走了,老子雕塑正在等待发落,但关于城市雕塑的讨论却变得难以平息。有人以伦理划线,主张城市雕塑应当内容第一;有人从艺术出发,认为城市雕塑不能简单地成为概念读物;有人从求同出发,要求城市雕塑最好能让所有人一致接受;也有人从存异出发,呼吁城市雕塑就应一千个人看了有一千个感受。伴随着城市文化的日益发展,曾经是欧美人专属的城市雕塑,逐渐走进了中国人的生活。现如今,我们拥有了有形的城雕,是不是也拥有了无形的城雕文化?作为公共产品,城市雕塑如何在创作者的个性与公众审美之间架起一座桥?一座城市雕塑引发争议,是创作的成功还是失败?开始引人深思。(完)。

李姓 老子 王子朝

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