生肖应从哪天算?专家:普通情况从正月初一开始


 发布时间:2021-01-14 01:00:05

浙江安吉杭垓镇松坑村传统花灯再度走村入户,在新的一年开始之际,为当地村民送灯祈福。据花灯传承人朱加民介绍,花灯名为太平灯,是当地流传百年的传统灯会,由6个不同的花灯组成,是迄今完整保留、极为少见的非遗花灯项目。在6个不同的花灯中,龙灯象征风调雨顺,彩船灯象征一帆风顺、年年有余,大头和尚灯象征五谷丰登、喜气洋洋,河蚌灯象征勤劳作善,马灯象征马到成功、五马归槽,狮子灯象征国泰民安。据了解,该灯会每年都会举办,从正月初三开始共持续三天。(完)。

嫦娥也害羞地躲藏天宫。来自全国的数十名文人学者12日汇聚定安县文笔峰盘古文化旅游区,畅诉亲情友情爱情,祝愿天上人间更美好。中秋的第一个祝福献给远方的亲人,表达与会嘉宾月圆之时的美好祝愿。主持人张俊以的提议获得大家的响应。诗人赵丽华说,父亲去世比较早,后来母亲也离开了她。她祝福弟弟妹妹等亲人中秋快乐身体健康。艺术家孔宁很是动情,她眼含泪水送给在天有灵的母亲一首《世上只有妈妈好》。爱情是什么?爱情就是美好,是很多人的中国梦,是寻找一次就够了的感觉,是看上你了又偷偷爱上别人了…… 白发苍苍的学者叶廷芳说,爱情就是一种说不清的感觉。同样作为老者的中山大学哲学系教授、中国近代史专家回忆自己庞大而传统的家庭,哽咽称,爱情就是拉着老伴的手一起在校园里散步,甘愿为她做剪头发、剪指甲等护理,事事顺从她的心意。中国人民大学政治系教授张鸣笑言,自己并不适合现场气氛,“觉得太酸了,在这种酸氛围当,自己要么大哭,要不就狼狈逃窜。” 作家葛红兵向张鸣挑战提问:传统节日比如中秋节等能不能承载中华民族的传统文化,把传统节日发扬光大,是否对中华传统文化有较大的促进作用? 张鸣表示,传统文化靠节日来承载,确实有一点难为这个节日。

每次中国人过节团聚都意味着大迁徙,所以中国人实际上不管经济上、政治上、生活上都不好过这个节。现在反过来洋节很热。他认为,光靠中秋节、端午节休息一天,挽回不了中华传统文化,“其实我也很留恋传统节日”,他说。“我想念月亮,但今晚没有月亮”,叶廷芳清唱一曲有关月亮的歌,献给与会嘉宾友人。(完)。

来自长江流域各省市的500余国家级以及省级非遗项目、1000余位传承人、2万余件非遗展品集中亮相,讲述长江流域非遗故事,展现长江流域非遗保护成果。本届长江非遗大展由中国非物质文化遗产保护中心、湖北省文化厅和武汉市政府共同主办,以“长江文明非遗风采”为主题。会展总面积超过2万平方米,设有长江传统服饰技艺专题展、长江传统饮食技艺专题展、长江传统中医药技艺专题展、长江传统手工技艺综合展和湖北非遗研培成果展5项专题展。长江流域的传统纺织服饰文化源远流长,长江传统服饰技艺专题展区展示了长江流域各民族最具代表性的民族服饰文化,以及与民族服饰相关的刺绣、织锦、印染等传统手工技艺。其中,被列入国家级非遗名录的重庆荣昌夏布传统织造技艺;汉绣、湘绣等传统刺绣;上海龙凤旗袍手工制作技艺等纷纷亮相。织绣、剪纸、漆艺是长江流域最具特色的三类非遗项目,本届非遗大展组织了不同地域、不同流派的织绣、剪纸、漆艺项目非遗传承人现场同台竞技。展台上,只见重庆剪纸非遗传承人梁艺将红纸对折,随着一把剪刀在纸张上巧妙游走,一位观众的人物肖像便跃然手间。

长江传统手工技艺综合展区则按照青藏、云贵、巴蜀、荆湘、赣皖、吴越、沪上及闽粤等8个文化区域,展示长江流域雕刻、陶瓷、编织、漆器、金属工艺等领域的传统手工技艺,呈现长江流域的文化多样性。与此同时,选址于武汉黄陂、规划占地8100余亩,总投资逾350亿元人民币的长江非遗小镇规划亮相展会,拟打造集非遗文化、非遗旅游、非遗产业于一体的国家级特色小镇与世界非遗文化旅游胜地。(完)。

作为炎黄子孙不能忘怀的鲜明文化符号和文化记忆,春节是中国百姓最为重视的传统节日。但当下,国人明显感受到春节的年味淡了、节日气氛不浓厚了。某知名网站近日的一项调查显示,93.6%的受调查者感觉现在年味儿变淡了。其中51.8%的人表示年味儿“淡多了”,41.8%的人认为“有点淡”,认为年味儿没变淡的人仅占4.6%。在传统节日越来越受重视的今天,怎样才能让春节这个源于农耕文明的古老节日,在现代社会焕发新的光彩? 春节的符号在弱化? 上千条空中航线,9万多公里铁路,近400万公里公路,40天的时间,亿万民众辗转于各种交通工具,只为了回家过年。据国家发改委预测,今年的春运客流量将达到28.5亿人次,同比增加11.6%。这些数字折射出“回家团圆”是中国大地春节永恒的主题 与此同时,放鞭炮、贴春联、挂福字、吃年饭等传承数千年的春节习俗依然是每年的“必修课”。显然作为中华民族最重要的传统节日,春节在人们心目中的地位从未消退。然而不可否认的是,传统春节的人文内涵正受到现代文明的严重冲击。春联照贴,福字照挂,可自家动手写的少了,更多则是商家的赠品。

尽管样子很精致,但其中的文化内涵渐失。变味的还不止这些。譬如拜年的习俗没变,但形式却变了。国家非物质文化遗产专家委员会委员、中央民族大学教授祁庆富还记得,三十年前他读研究生时,会挨家去给老师拜年;后来有了电话,就用电话拜年;现在则变为发发短信了。春节的符号是强化了,还是弱化了?祁庆富认为,就“回家过年”这一点而言是强化了。农业社会流动性很小,现代社会流动性则很大,在这种情况下,强调“回家过年”,客观上强化了“过年”的符号。此外,与春节有关的节日商品、广告等商业运作和炒作行为明显强化了。但是“弱化在精神。”祁庆富认为,从文化角度看,春节有弱化的一面。传统节日是中国人的“魂”,春节是最大的“魂”。其符号意义在于“辞旧迎新”——与芸芸众生的生命律动相关。因此有关以春节为代表的传统节日的精神内涵,亟待梳理、继承和强化。春节文化要注重“礼”的重建 “爆竹声中一岁除”,作为辞旧迎新重要标志的鞭炮,是春节习俗中一个颇具争议的焦点。在“禁与不禁”间摇摆,成为人们对待传统习俗纠结心态的真实写照。2006年北京市政府恢复放鞭炮时,全国政协委员、中国艺术研究院研究员田青曾将其称为“非物质文化遗产的胜利”。

在田青看来,当下节日精神文化内涵的淡化都与“礼”和“敬”的传统丧失有关,对中国传统节日文化符号的研究和重建,就是对“礼”的重建。中国是礼乐之邦,非常强调礼仪,礼仪的核心是“敬”--敬祖先、敬神明。田青认为,“我们在礼的培养上不但缺少仪式化,也缺少连续性;现在弘扬传统节日文化,最重要的是要讲它的精神内涵,展示传统节日和民族精神深层的关系。” 中国民协节庆委员会主任李汉秋在接受媒体采访时表示,年味儿的恢复,是找回文化记忆的过程。要借春节团聚的传统,加强人伦道德的培育和发扬。这位著名人文学家呼吁,在传统节日越来越受重视的背景下,应尽快恢复春节“年”的叫法。要将传统的春节正名为“农历年”或“中华年”,作为海内外中华儿女共同的民俗年,共同的精神家园。对此,浙江温岭的教师王军荣则提出不同意见,他认为,“年”不在于改名,而在于保持年味。年味的淡化,在于民俗的日渐式微。过年,需要有一种浓浓的年味,年味离不开民俗,离不开“历史”的东西,应该研究如何保持、增添年味。政府需助力传统节日 有着数千年历史的传统节日,怎样才能在现代文明中焕发新的光彩?古老的节日要融入时代的新内涵,满足百姓的新要求,必须善用现代化的新手段。

“网上拜大年”、“网上摄影展”、“网上猜灯谜”……今年春节期间,由中央文明办组织开展的2011年“我们的节日·春节”网上活动,引导网民认知传统、尊重传统、继承传统、弘扬传统,贴近生活,满足人们节日文化需求,活动参与网民众多、反响热烈。在采访中,一些专家都强调,春节,涉及十几亿人的物质生活和文化生活,政府有责任花大力气进行引导。长期研究民俗文化的北京师范大学教授萧放认为,节日人民是主人,政府也要有所作为。首先要形成家庭生活和公众生活相衔接的节日传统。传统节日虽然主要是家庭节日,但仅仅靠家庭不够,还要面向社会。萧放提出,应该建设一种开放、包容的节日传统。不必抵制洋节,要把它看作是节日文化的补充和丰富。有了洋节,中国的节日生活会更加有活力、有张力。保有一种既传统又现代的“过节”姿态,这是政府应该提倡的。在中国社科院研究员何星亮看来,继承和弘扬春节文化,是复兴和弘扬中华文明的重要一环。他认为,我们需要秉持恢复、保护和创新相结合的原则,复原春节的文化内涵和民俗活动,恢复和扩大其教育、娱乐和凝聚功能;创新春节文化的内容和形式,使之适应现代社会,世代相传,永葆特色。

(本报记者 赵 达)。

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